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酉陽,神話的故鄉

關鍵詞:重慶酉陽文化,民族文化     我要發布新的信息
  • 相關機構: 重慶市酉陽自治縣人民政府
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  • 網 址:http://www.youyang.gov.cn
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酉陽,神話的故鄉
發布日期: 2009年07月03日      文章來源:□田景和文      文章作者: 
 

   編者按:神話是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往,它把原始勞動者的愿望和世界萬物的生長變化都蒙上了奇異的色彩。酉陽歷史悠久,文化底蘊深厚,有許多古老的民間故事和優美的傳說,特別是獨特的地形地貌,使它與中國古代神話故事中的某些場景暗暗吻合。本文作者大膽想象,認為酉陽就是“東方伊甸園”,是神話的故鄉,這無疑對宣傳酉陽旅游,豐富酉陽旅游文化內涵有好處。文中所表達的思想僅代表作者個人觀點。

酉陽,神話的故鄉

                                       ——漫游華夏神話圣地之巔

 

    酉陽的歷史就是中華民族的歷史,是東方神話故事的出處,是中華龍鳳文化的發祥地,是人們苦苦尋覓的“東方伊甸園”!盡管現在她還不被世人所了解,我們卻有理由相信這只是一個時間問題。

   ■■■酉陽,可解釋為“日月”或“陰陽”

    酉陽:曾屬古代巴國之一隅。酉陽土家族人(包括苗族同胞)皆為伏羲之裔!“酉者,萬物之老也”!這不是一個簡單的定義。它不僅是華夏民族的始祖——三皇之首伏羲的出處(大酉洞),也是中國“象形”文字的起源地;自盤古開天辟地以來,這里就叫“酉鐘(鐘靈山)、酉鹽(陽)”,其根本標志就是指大酉洞、二酉洞這兩個特別的石穴洞宮。
    大酉洞為陽(桃花源洞口朝正東面),二酉洞為陰(丹穴山銀嶺下洞口朝正西面),兩洞被酉城河一分為二,亦為“日月陰陽”之始,伏羲以此將白天發光發熱的球體稱太陽(太昊伏羲所出之陽洞),晚上發光不發熱的球體叫作“太陰”即月亮(女媧為陰),并把兩個洞穴作為“太極”圖形的原樣標本,從而創造了玄文玄學,創造了“易經、太極、八卦”,創造了一個全新的自然科學世界,酉陽釋作“日月”、“陰陽”“男女”、“天地”、“乾坤”!
  《論語子罕篇》:孔子一生對鳳凰企盼甚殷,感嘆“鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫。”孔子因為不能真正了解祖先文化而蹉跎嘆息!

  《孔子家語》:“南風之熏兮,可以解吾民之溫兮;南風之時兮,可以阜民之財兮。”孔子的意思是說:得到南方(祖先留下的巫、道文化)人的指導,我們的人民就會過上溫飽的生活,就會發家、發財!

    孔尚任:曾任康熙皇帝國子監,孔子第64代子孫,《桃花扇》的作者;他在一個偶然的機會,于廣東鄉下得到了一本春秋戰國年代以前(應該是翻刻本)的成書,此書便是詳實記錄華國祖先文化的古籍——《桃花扇》原著。即興閱讀,萬分感慨:“堂名二酉、國之寶鏡、傳芭帶舞、萬卷芽箋。楚之容美,萬山叢中,古桃源也。”并根據其中的章節改編成新版戲劇《桃花扇》流傳至今!而他所說的“楚之容美”就是今天與酉陽一山之隔的湖北(楚國)省來鳳、湖南(楚國)龍山縣一帶,其實都是一個地方——太昊老祖生活的地方!

    陸次云:清晚期的著名文人,其所著《峒蹊纖志》,大量搜集整理記載了關于“伏羲、女媧”文化在武陵九蹊十八峒的信息資料。

    聞一多:民國時期著名學者,他在《聞一多全集》第三集中,收錄了50多個關于“伏羲、女媧”文化故事在西南少數民族地區的民間傳說。

    郭沫若:我國現代著名的作家、文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、古文字學家和著名的革命活動家。他在《桃都·女媧·嘉陵》的作品里,同樣把“伏羲、女媧”文化之源定格在巴渝地區。

    近代史學泰斗們也都反復研究確認:西南巴蜀地區才是“伏羲、女媧”文化的發源地。
    ■■■酉陽的地名中包含了神話故事中的大部分地名

    酉陽地域名(雖然有所改動)幾乎包含了史書及神話故事中的大部分域名:大酉洞、二酉洞、玉門、玉柱、(鐘)靈山、黑水、寒(冷)水河、細沙河、通天河(銀嶺暗河)、東海(渤海龍東)、傅師崖、銀(嶺)河、風沮、天宮(玉柱峰頂)、天庭(玉柱峰頂)、瑤池(大酉山上二水廠)、渤海、丹水(麻旺河)、丹穴(八仙洞)、涂(山)市(氏)、豬圈國、板泉、山羊、酉室、太極、八卦、黃土、巫育、伏龍、巫家坡、鐘南山、廩巴(官倉)、銅鼓潭、石鐘山、大酉山、猴子山、老(王)母山(王屋山)、母祖洞、伏龍山(太昊山)、成紀、陳仙、不周山、桃都山、火焰山、母祖山、白鹿、龍池……

    桃花源:后人根據原始社會人類遠祖(伏羲、女媧)太昊(桃)時代的自然崇拜、生殖崇拜等無拘無束開放快活的生活方式,結合桃花美麗的本色,創造性地提出了“桃花源”完美而浪漫的概念;并以此來表示對祖先文化的向往與傳承!世外桃源作為遠古人類生存環境的寫照,也一直成為后人追尋快樂生活的一個美麗夢境;在那里既沒有戰爭也沒有災難,還能得到老祖宗的神靈保佑,當然會時刻讓人羨慕神往!
    ■■■酉陽的民俗文化中保留著遠古的元素

    伏羲龍圖:易的平面圖形(伏羲龍圖),也是外界專家們打著燈籠也沒找著的東西,它卻保留在酉水(酉陽)民間以“打山棋”、“圍角棋”的形式,代代相傳。

   儺戲:在酉陽(武陵山區),至今還盛行的土老師表演與儺戲表演;就是易文化、巫文化的延續,也就是道家文化的源頭。土家人一直稱呼爺爺的父親為“太太”,同樣是對“太昊”祖先文化的傳承。

    柚子龜:一種流傳在酉水流域(酉陽后溪一帶)的民間工藝品。用柚子捏成的沒有四肢的烏龜(甲魚),可以裝草煙、香料、中草藥以及各種定情飾物;最大的作用是作為土家人‘驅邪免災’的護身符——傳說是為了紀念女媧斬龜四腳而補蒼天(熬鱉湯給伏羲補身子)繁衍人類的偉大功績,特別保留下來的信物!

    鼎:鼎罐——土家人煮飯的生活用具。民以食為天,誰解決了老百姓的生活問題,誰就可能是部落的首領!大禹能力超群,成了部落的首領!部落人越來越多了,一家分為九家;因此,就需要九個鼎罐煮飯吃——禹劃一州為九州而鑄就九鼎!

   擺手舞:酉陽“擺手舞”作為中國最古老的民間歌舞之一,其起源及內涵所表達的是遠古時代部落之間生活、勞動、戰爭的活動信息。有歷史記載的如:武王伐紂,得“巴蜀之師”以“前歌后舞”取勝。“前歌后舞”就是擺手舞;這與酉陽是中國擺手舞的發源地,是歷史的一脈相承的。

    ■■■酉陽的地形構成了奇妙的“太極圖”

    大酉山(金銀山):大酉洞的后山。站在山巔(現在仍然保留有古人砌的畫卦臺)把大酉洞(向東為陽)、二酉洞(向西為陰)、酉城河(洞出洞入8公里為太極陰陽分界連線)等地物、地形、地貌作奇妙構思而畫成“太極圖”,而圍繞大酉山8個方向的8條河流:冷水河、麻旺河、龍潭河、井岡河、楠木河、板泉河、銅鼓河、紅井河等有機構成了內“太極”、外“八卦”的圖景。

    不周山(八面山):傳說中的祖山。其實它只是緊靠祖山(酉陽山)外圍約80公里的另外一座風景如畫的高山——八面山。渝、湘、鄂三省市交界之地,海拔高度1544米,山東有中國十大考古發現之——里耶秦簡;山西便是酉陽“大溪文化”遺址以及桃都祖山。美麗的酉水河由該山東邊流向該山的西邊,再重新轉向該山的東邊形成了一個巨大的“U”字形(酉陽之“酉”字在甲骨文中為“U”的形狀),該山也就變成了一座‘扁桶形狀’不是圓形的山——不周山,只有8條險路勉強可以上山(風景絕佳),因此也叫八面山。

    (鐘)靈山:與大酉洞一河之隔的秀麗景山,是800年古州“土司王”的墓葬天堂——十巫降靈山之風水寶山。

     玉皇(柱)頂(峰):《山海經》西山日月所入玉門之頂峰——酉陽縣城西山溝玉柱峰。傳說中的“玉皇天庭”,上有古代寺廟遺跡可考。

     銀嶺(丹穴山):《山海經·南山經》曰:(開明)又東五百里,曰丹穴之山,其上多金玉,丹水出焉,而南于渤海……丹穴山指今酉陽銀嶺(丹砂產地)。渤海,即今龍潭伏龍山下之渤海——銀嶺山下有洞水匯麻旺河而往南流入渤海(與史記完全吻合)。東海(龍潭)龍宮:龍潭古鎮百龍聚首,與酉陽一山(丹穴山銀嶺)之隔的龍潭,古稱巴羅,后改“瀑龍潭”,稱謂“東海”、“渤海”之水。龍擇而居:是故“窫窳(伏羲龍祖的化身)”本為蛇身人面的神獸被殺,巫彭取神仙不老之藥(丹砂)救活,變為龍首,并隨巫羅移居“東海龍宮”——今之龍潭古鎮所在地巴羅寨。
    ■■■酉陽,再現獨一無二的中國神話故事中的真實場景

    神話是人們在傳說與幻想中經過不自覺藝術方式加工的自然界和社會形態。神話故事具體表現為:不食人間煙火、又與人間似像非像、生活在天庭天府的神人故事。而這些故事幾乎都是變相地反映了后人以民間傳說加以想像而編纂的與遠古祖先文化有關的信息符號!

   面對“重述神話”追蹤歷史的“世界行動”,面對中華民族歷史神話故事的“虛無縹緲”,面對重慶長江巴渝文化的歷史缺位——酉陽是時候站出來說說自己的神奇故事了!

    酉陽還原神話,酉陽還原歷史;包括中國歷史上經典“神話故事”:盤古開天辟地、共工與顓頊、女媧補天、女媧造人、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精衛填海、大禹治水、神農嘗百草、伏羲兄妹、靈山十巫、華胥神國、伏羲畫卦、王母瑤池、銀河天宮、玉帝天庭、天兵神將、東方圣塔、廩君比劍、鹽水女神、巫山神女、梅嫦狩獵、西蘭織布、涂山歌后、愚公移山、東海龍宮、大鬧天宮、牛郎織女、道家仙丹、國姐采丹、太極八卦、龍鳳呈祥等等都將進行原景原物一一還原于酉陽相應地域的現實山水風景之中!

    酉陽再現世上獨一無二的中國“神話故事”中的真實場景,正是人們千呼萬喚尋找了數千年的華夏圣地之巔——東方伊甸園!

   注:本文在原文基礎上有刪減,所引用文字均維持原狀。

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發表時間 (2014/10/11 11:45:11)
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